शास्त्रीय संगीत र भजनको कुराकानी || बांसुरीवादक रुपेश लामा

* सुरुवात संगीत * 

माधव:  

बल्ल तल्ल आज जगतमा मानवले के पायो 

देह गलेपछी दिन ढलेपछी याद प्रभुको आयो। 

सम्पूर्ण श्रोताहरुमा नमस्कार! 

हो, यसरी नै हिन्दू समाजहरुमा पुरातन कालदेखिनै मानिसका मनमा गुम्सिएका पिडा, दुख र आर्तनाधलाई प्रस्फुटन गराई ईश्वरसामु चिठिका रुपमा पुर्याउने हुलाकेको काम गरेका छन् हाम्रा यी कालजयी लयबद्ध पङ्तीहरु। यसरी भगवानको पुकर गर्ने कलात्मक बिधी मध्यको एक हो भजन। भजनभित्र पनि शब्द र संगीतको छनोट रोचक एबम रहस्यमय छ।हार्मोनियमको तालले शिवजिलाई सम्झनु या बाँसुरीको सुरिलो धुनले कृष्णलाई बोलाउनु कुनै संजोग नभएर कारणवस  विषयहरु हुन्। यसैमा बयान गर्न आज हामीसँग हुनहुन्छ, बाद्य बादन, विशेषत मुरलिको सुरिलो धूनले सारा नेपालीको मन जित्न सफल रुपेश लामा ज्यु। उहालाई हामी स्वागत गर्न चाहन्छौ। 

रुपेश लामा: 

यसको एउटा कारण छ। बाँसुरीको उत्पत्ति कैयौं वर्ष पहिले भएको हो। यसको कुरा गर्दा भजन बजाउँदाको अनुभव हो। 

प्रत्युष:  

हो हो, खासमा यो बजाउँदा कस्तो लाग्छ र किन बांसुरी बजाउन मन्दिरमा आउनुपर्छ भन्ने सोच्नुभयो? अनि आफ्नो अनुभवअनुसार किन विशेष गरी बाँसुरी बजाउने सोच गर्नुभयो। अन्य वाद्य यन्त्रहरू पनि? अनि विशेष गरी, म हार्मोनियम बजाउँछु। किनकि म वरिपरि हार्मोनियम देख्छु र म भजनहरू बजाउँछु। मलाई भजन र कृतन गाउन पनि मन पर्छ र त्यसपछि हजुरआमाले मलाई हारमोनियम उपहार दिनुभयो। म सिकेर बजाउँछु। म बजाउँछु। यो धेरै। म पशुपतिनाथ जान्छु र त्यहाँ काका/काकीसँग खेल्छु। यससँग सम्बन्धित, एउटी दिदीले हामीलाई मार्गनिर्देशन गरिरहनुभएको छ र तपाईंले रुचि राख्नुहुन्छ भने यस बारे लेख्नको लागि हामीलाई यो आइडिया दिनुभयो। तपाईं यो कहाँबाट आयो र यसको महत्त्व पनि खोज्नुहोस्/ किन मानिसहरू साँच्चै यो खेल्छन्? एउटा पक्कै पनि कलात्मक अभिव्यक्ति हो, र यदि अन्य महत्वहरू छन् भने, यसको बारेमा पत्ता लगाउन र कोही पेशेवरहरू छन् भने, तिनीहरूको गवाही पनि राख्नुहोस्। फलस्वरूप, मैले उनीहरूलाई यहाँ वाद्य बजाएको देखेको थिएँ। त्यसैले, म तपाईंलाई सोध्न आएको हुँ।  

रुपेश लामा:  

यस्तो बाजा किन बजाउने भन्ने मसँग जवाफ छैन। वास्तवमा यो एउटा इच्छा हो। मलाई सानैदेखि यसमा रुचि थियो र त्यसपछि बजाएँ। अनि यो भजन, मुख्यतया भजनमा संगीत कस्तो हुन्छ। रागमा यो क्लासिकल गतिमा छ। र मेरो ब्याकग्राउन्ड वास्तवमा क्लासिकल होइन, मेरो गितार बजाउँछ, वास्तवमा मेट्रो ब्यान्डको वादक। अब त्यो पनि आफ्नो ठाउँमा छ। अब म मेट्रोको लागि होइन क्लासिकलका लागि वाद्य बजाउँछु। र बाट क्लासिकलको स्वाद, मलाई थाहा भयो कि यो विधा पनि थियो। बाँसुरी बजाइरह्यो। वास्तवमा थाहा भएन। स्थानीय संगीत बजाइरह्यो। बज्दै गर्दा भजन तिर लागे। त्यसपछि शास्त्रीय संगीतको महत्व। शास्त्रीय संगीत राम्रो लाग्छ। यो यो हो। यो मूल संगीत थियो। उत्पत्ति संगीत शास्त्रीय थियो। अनि चासो बढ्दै गयो। हाम्रा सद्गुरुले भन्नुभयो संगीत कम्पनमा आधारित हुन्छ। रागहरूको लागि त्यहाँ रागहरू छन्, हामी निश्चित भारतीय शास्त्रीय संगीत बजाउँछौं। समय दिनको अन्तराल अनुसार। बिहानको एक प्रकारको राग हुन्छ । 

प्रत्युष:  

कुन राग? उदाहरण? 

रुपेश लामा:  

पहिलो बिहान भए तापाइको राग भैरव अनि साँझ भए मधुबन्ते। साँझ परे भने राग यमन। भनौं भने रागको आफ्नै समय हुन्छ। भन्नु, त्यो समयमा संगीतले मानवीय प्रणालीलाई अधिकतम उत्तेजित गर्छ। त्यसैले हरेक भजन हरेक भजन। मलाई जे भजन लाग्छ, भक्तले गाएको भजन नै हो भन्ने मेरो मान्यता हो। किनकि यसमा एक किसिमको करूडा हुन्छ। यसमा भावनाहरू। हरेक भजन। भन्नुहोस्, शिवको भजन राग भैरवा यसरी जोडिएको छ। मलाई लाग्छ कि सार त्यही पक्षबाट निकालिएको हो। हरेक देवता र देवीको आ-आफ्नै संगीत हुन्छ। भन्नुपर्दा, तिनीहरूको आवाज। मैले त्यो विवरण किताबहरू र मेरा दाजुभाइहरूबाट सिकें। ठ्याक्कै थाहा छैन। मुख्य भजनको महत्त्व यो हो। किनभने यसको शास्त्रीय आधार छ, यसले प्रतिरक्षा प्रणालीलाई प्रभाव पार्छ। राम्रो। 

प्रत्युष: 

यो कहाँबाट सिक्नुभयो? तपाईंले उहाँहरूबाट सिकेको भन्नुभएको थियो। 

रुपेश लामा: 

दाईको ब्यान्ड वरिष्ठ ब्यान्ड हो। हेरेर, सुनेर सिकेको छु। 

प्रत्युष:  

समयको बारेमा, विशेष समयमा बाँसुरी बजाउन, जस्तै 5:20 देखि 6 बजे। 
 

रुपेश लामा: 

6 देखि 9 सम्मको अन्तराल हुन्छ। र त्यो बिहानको पहिलो अन्तराल हो। त्यसपछि 9 देखि 12 सम्म हुन्छ। त्यहाँ 12 देखि 3 र 3 देखि 6 सम्म हुन्छ। अनि त्यसपछि चार खण्डहरू हुन्छन्। र यो राग संगीत बजाउने नियम हो। 

रुपेश लामा:  

तपाईलाई जब मन लाग्छ गीत बजाउन सक्नुहुन्छ। भजन बजाउनको लागि, तपाई स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। 
 
प्रत्युष:  

मैले हारमोनियम बजाउन सिक्दा, रागबाट पनि सिकेको थिइनँ। एक वर्षअघि। 
 
रुपेश लामा:  

भजन संगीत बजाउँदा, यसले रागलाई कुनै न कुनै रूपमा छुन्छ। मुख्यतया, आठ तराजूहरू छन्। राग कुनै स्केल होइन, यो आफैमा एउटा गीत हो। राग एक मार्ग हो। यो एउटा मुख्य रूख हो। यसका विभिन्न शाखाहरू छन्। जसरी म लामा र मेरा सन्तान हुँ। जनक राग मुख्य राग हो। थाट आमा हुन् र थाटबाट रागहरूको जन्म भयो। तिनीहरू उप-विभागहरू हुन्। त्यहाँ 4484 रागहरू छन्। त्यहाँ 10 थाट मात्र छन्। संगीत बजाउँदा, यसले कम्तिमा एक पटक रागलाई छुन्छ। कहिलेकाहीँ हामी यो बिना पनि संगीत बजाउन सक्छौं। 
 
प्रत्युष:   

रागहरू कसरी फरक छन्? एउटा राग र अर्कोमा के फरक छ? 
 
रुपेश लामा: 

मलाई ठ्याक्कै थाहा छैन। रागको निश्चित नियम हुन्छ। हामी त्यही नियमअनुसार संगीत बजाउँछौं। प्रत्येक रागको आफ्नै परम्परा र व्याख्या गर्ने तरिका हुन्छ। उदाहरणको लागी, हामी केहि सा बाट सुरु गर्छौं जबकि हामी केहि अर्को बाट सुरु गर्छौं। यसले रागहरूलाई एकअर्काबाट अलग गर्न मद्दत गर्दछ। शास्त्रीय संगीत सामान्यतया भजनमा प्रयोग गरिन्छ। भजनको हरेक स्वाद हुन्छ। भजन सिकेपछि राग सिकेँ। प्रत्येक भजन रागसँग सम्बन्धित छ। 

प्रत्युष:  

म युट्युबमा अनलाइन रागहरू सुन्छु। मैले केही भागहरू पहिचान गरें , ओहो मैले पहिले नै सुनेको छु र सिकेको छु।  

रुपेश लामा:  

तपाईंले पहिले भजनको बारेमा के भन्नुभयो नि, मैले प्रश्न बुझिन। 

प्रत्युष:  

मलाई केही जान्न मन लाग्यो। मैले मेरो जवाफ पाएँ। 

रुपेश लामाः  

म साईं केन्द्रमा वाद्य बजाउने गर्थे। र त्यहाँबाट मेरा एकजना भाइ यहाँ आएका थिए। म पूर्णिमाको एक दिन अघि सेवा गरिरहेको थिएँ। हामीले भेट्यौं र हामी दुवै छक्क पर्यौं। र तपाईंले पहिले नै सोध्नु भएको थियो कि म यो विशेष ठाउँमा किन आउँछु। यो वास्तवमा हो किनभने मैले यसलाई रोजेको छैन तर यो मेरो तोकिएको काम हो (हाँसो)। 

मैले आफ्नो कामलाई कहिल्यै हल्का रूपमा लिएको छैन। त्यहाँ पनि मैले धेरै भजन बजाएँ। म ठूलो दर्शकहरूको लागि संगीत बजाउन प्लेटफर्महरूमा प्रवेश गरेको छु। म 15 वर्षको लागि एक पेशेवर संगीतकार भएको छु। मेरो मेटल ब्यान्डका मेरा साथीहरू मध्ये, एक मनोरोगी हो। उसले वास्तवमा मलाई एउटा कार्यक्रममा बाँसुरी बजाउन मेरो ठाउँ लिन अनुरोध गर्यो र मैले अनुमति दिएन। 
 
म आज घर जान्छु, भोलि अरु कोही आउँछ बाँसुरी बजाउन। ठाउँहरू उस्तै रहन्छन्, केवल हामी वाँसीवादीहरू परिवर्तन हुन्छौं। त्यसैले, हामी बस्ने ठाउँहरू भव्यका लागि होइनन्। हामी बस्ने ठाउँ गम्भीर ठाउँ हो। यो स्थितिमा रहन, यो कडा मेहनतको एक निश्चित स्तर आवश्यक छ। हामीले रोजेनौं; हामी छनोट भयौं। यो मेरो विशेष ठाउँ होइन। बरु म यहाँ एक निश्चित समयको लागि छु। 

यसका लागि कडा परिश्रम गर्नु मेरो हृदयमा सधैं छ। म जहाँ जान्छु, पहिले नै धेरै अभ्यास गर्छु। तपाईंले गर्नुहुने कडा परिश्रमको स्तर प्रदर्शनको गुणस्तरमा सजिलै चित्रण गरिनेछ। अभिव्यक्ति फरक छ। भजन बजाउन, यो वास्तवमा आफ्नो लागि हो। मुख्य भनेको भगवानको पूजा गर्नु हो। यो वरपरका मानिसहरूको लागि पनि हो। हामीले बजाउने संगीतबाट नजिकका मानिसहरू पनि प्रभावित हुनेछन्। यी सबैलाई ध्यानमा राख्दा सन्तुष्टि बाहेक जिम्मेवारीको अनुभूति पनि हुन्छ।वास्तवमा यो पहिलो पटक आउँछ। आज हामी कस्तो प्रकारको संगीत बजाउँछौं भनेर हामी दिनहुँ सचेत छौं। भोलिको लागि के गर्ने भनेर हामी जागा रहन्छौं। निरन्तर सुधार गर्ने चेतना छ। 

मैले भन्न खोजेको के हो मैले यो विशेष ठाउँमा हुन रोजेको होइन। मेरो सम्पूर्ण तर्क यो स्पष्ट गर्न हो कि यो मेरो काम र जिम्मेवारी हो जुन मलाई यो स्थानमा नियुक्त गरिएको छ। 
 
प्रत्युष:  

म पनि रक संगीत सुन्थें। के तपाईंले ड्रीम थियेटर ब्यान्डको बारेमा सुन्नुभएको छ? (हाँसो)। मलाई ड्रीम थियेटरका गीतहरू साँच्चै मनपर्छ। मैले तिनीहरूको एउटा विशेष गीत सुनें र प्रेरणा पाएँ। 
 
रुपेश लामा:  

थाहा छ कि छैन, केही मेटल ब्यान्डहरू भारत आएर शास्त्रीय संगीत सुने। तिनीहरूले धेरै सिके। उदाहरणका लागि, बीटल ब्यान्ड। कहिलेकाहीँ, संगीत पनि ओभरल्याप हुन्छ। गीतहरू फरक भए तापनि, यो कहिलेकाहीँ एउटै सांगीतिक नोट हो। यो वास्तवमा तपाइँको छनोट हो कि तपाइँ रमाइलोको लागि खेल्न चाहनुहुन्छ वा तपाइँको सीपहरू बढाउन चाहनुहुन्छ। शास्त्रीय संगीतले सधैं तपाइँको सीप बढाउँछ। 
 
प्रत्युष:  

मेटल म्युजिक अभिव्यक्ति जस्तै हो, मलाई लाग्छ। 
 
रुपेश लामा: 

वास्तवमा हरेक संगीतमा केही न केही अभिव्यक्तिका तत्वहरु पक्कै हुन्छन्। तर यो तपाइँ के को लागी छनोट गर्न चाहानु भएको उद्देश्यको बारेमा हो। उदाहरण को लागी, तपाइँ किन चक्कु रोज्नुहुन्छ - यो भान्साकोठामा प्रयोग गर्ने वा कसाई पसलमा प्रयोग गर्ने। उद्देश्य एउटै कुराको लागि फरक हुन सक्छ। मलाई लाग्छ यो संगीतसँग मिल्दोजुल्दो छ। 
 
प्रत्युष:  

सितार समुदायसँग परिचय भएपछि मलाई भारतीय संगीत मन पर्न थालेको थियो। मलाई सितार समुदाय एकदमै मन पर्यो। जिम थेरापीको एउटा गीतमा, मलाई सितार जस्ता सङ्गीतको प्रवाह मन पर्यो। गितार बजाउँदा, म केवल गुंज्ने तारहरू बजाउँछु। पहिलो स्ट्रिङमा, म मिल्ने नोटहरू बजाउँछु। मैले कुनै शास्त्रीय सिद्धान्तहरू पढेको छैन तर आफै सुन्दै गर्दा कुन नोटहरू मेल खान्छ भनेर बुझिरहे। 

मलाई त्यो साँच्चै मन पर्यो। म स्कुलमा छँदा रातभर यस्तै संगीत बजाउँथें। हार्मोनियम बजाएपछि मैले महसुस गरें कि त्यो एउटै संगीत स्केलको थियो- जुन म पहिले रमाइलोको लागि बजिरहेको थिएँ। अनि मेरो परिचय त्यस्तै भयो। 
 
रुपेश लामा:  

मलाई "सुर बाजा" थाहा छ। त्यहाँ दुई प्रकारका छन्: सुर र ताल। मलाई तालको बारेमा धेरै थाहा छैन; म कहिलेकाहीँ तबला मात्र बजाउँछु। सुरको बारेमा, मलाई बाँसुरी थाहा छ। मलाई लाग्छ बाँसुरी र स्वर लगभग उस्तै हो। मलाई भजन र संगीतको बारेमा यति मात्र थाहा छ। 
 

प्रत्युष :  

हजुरसँग कुरा गरेर आज मैले पनि धेरै कुरा सिके। 
 
रुपेश लामा:  

वाद्य बजाउने व्यक्तिलाई कति थाहा छ र प्रदर्शनमा संलग्न भएको अनुभूति सबै कुरा हो। शास्त्रीय संगीतको आधार कति छ। 

 माधव:  

आजको यस कार्यक्रमले शास्त्रीय संगीततर्फ यहाँहरुको ध्यानाकर्षण अवस्य गरेको छ भन्ने अपेक्षा राख्दै सुसान्त कुमार गुप्ता र प्रत्युष भट्टराईका साथमा म माधव खनाल यस कार्यक्रमबाट ओझेलिन चाहन्छु। हस्त धन्यवाद। 

*संगीत*